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zoom RSS 新しい年になりました・・・明けましておめでとうございます。

<<   作成日時 : 2017/01/01 23:00   >>

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明けましておめでとうございます。

今年も、みなさまにとって実りが多い年であることを願っています。

さて、新しい年の初めに日本のほとんど多くの人は、初詣のために、近くの氏神神社や離れたところにある大きな神社やなどに参拝しに行くかと思います。

そして、神社では祈願の際に、祓い清めのお祓いを行うために必ず奏上されているれのが「祝詞」です。

その「祝詞」にもいろいろと種類がありますが、基本的には最初に神主さんが奏上されるのが「祓詞(はらへことば)」です。

「祓詞(はらへことば)」には、次のような詞(ことば)が記されています。



〇祓詞(はらへことば)〇

「掛(か)けまくも畏(かしこ)き 伊邪那岐(いざなぎ)の大神(おほかみ)筑紫(つくし)の日向(ひゅうが)の橘(たちばな)の小戸(をど)の阿波岐原(あはぎはら)に禊(みそ)ぎ祓(はら)へ給(たま)ひし時(とき)に 生(な)り坐(ま)せる祓(はら)へ戸(ど)の大神(おほかみ)たち 諸々(もろもろ)の禍事(まがこと)・罪(つみ)・穢(けが)れあらんをば祓(はら)へ給(たま)ひ清(きよ)め給(たま)へと 白(まを)すことを聞(き)こし召(め)せと恐(かしこ)み恐(かしこ)みも白(まを)す」



<訳> 口に出してお名前を申し上げるのも恐れ多いイザナギノ大神が、”筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊祓えなされた時にお生まれになった祓戸大神等”よ、もし諸諸の禍事や罪穢れがあるならば、お祓い下さいお清め下さいと申し上げる事をお聞き届けくださいと恐れ多くも申し上げます。






これはどういう意味なのかというと、古事記に出てくる「イザナギノミコトが黄泉の国に行った後のこと」が、こうして祝詞に表現されているのだろうと思います。

日本の神話「古事記」には、イザナギノミコトがイザナミノミコトと一緒に国造りをした後、イザナミノミコトが最後にお産みになられた火の神さまが原因で、イザナミノミコトは火傷を負ってしまい、黄泉の国に行ってしまう話が出てきます。

その黄泉の国に行った後、亡くなったイザナミノミコトに会うために、イザナギノミコトは黄泉の国を訪れました。

そこでイザナギノミコトはイザナミノミコトに、一目顔を見たいとお願いするのですが、「もう少し早く来てくださればよかったのに・・・。私はもうすでに黄泉の国の食べ物を食べましたので、会うことはできません。ですが、黄泉の国の神様にあなたと会っていいか相談してきます。その間、絶対に中を覗かないと約束してください。」と言われました。

しかし、待てども待てども、イザナミノミコトが出てくる様子がないので、ついに約束を破って、イザナギノミコトは中を覗いてしまいます。

すると、イザナミノミコトは約束を破ったと言って、イザナミノミコトに命令された黄泉醜女(よもつしこめ)の大軍が、イザナギノミコトを追いかけてきました。

頑張って走り逃げるイザナギノミコトは、ついに黄泉の国と地上の世界の境にある黄泉比良坂(よもつひらさか)に辿りついた時、そこに成っていた三つの桃の実を追っ手に投げると、追っ手は黄泉の国に逃げ帰ったというお話です。

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その後、イザナギノミコトは、黄泉の国訪問によって身も心を穢れたので、装着していた服や飾り、身も心も、すべてを祓い清めるために、「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊祓えなされた」のです。

こうして、洋服や飾り類や身体を川で禊ぎされた時に、お生まれになった神々にはたくさんあり、中でも祓詞や大祓詞に記されているのは「祓戸大神(はらえどのおおかみ)」です。

この祓戸大神とは、どのような神様なのか・・・。

川での禊ぎによって身や心から出た罪や穢は、川に出たら消えるのではなく、その後、祓戸大神の働きによって罪穢れが消えてゆくということが、神社でよく奏上されるもう一つの祝詞「大祓詞」の後半に記されています。



〇大祓詞の後半〇


こうして祓い清められた総ての罪穢(つみけがれ)は、高い山低い山の頂から谷間を下って落ちてくる急流の瀬におられます瀬織津姫(せおりつひめ)という神様が、大海原に持ち去ってくれるでしょう。
このように持ち去られた罪穢は、大海の遠い沖合で、あちこちから行き交わる潮流が幾重にも渦巻く中におられます速開津姫(はやあきつひめ)という神様が、大きな口をあけてこれを全部ガブガブと呑み込んで、海底深く沈めてくださるでしょう。
こうしてガブガブ呑んで沈められた罪穢を、海底にあって根の国・底の国へ通じる門を司る氣吹戸(いぶきど)という所におられます氣吹戸主(いぶきどぬし)という神様が、根の国底の国にフゥーッと吹き払ってくださるでしょう。
このように気吹戸主によって吹き払われた罪穢は、根の国底の国におられます速佐須良姫(はやさすらひめ)という神様が、何処(いづこ)とも知れないところに放り散らしてくださり、罪穢(つみけがれ)を跡形もなく消してくださるでしょう。





「恐れ多いイザナギノミコトが、黄泉の国訪問の後に罪穢れを禊ぎ祓いされた時にお生まれになった祓戸大神様(はらえどのおおかみ)、もし私たちに罪穢れがあるならば、私たちがお祓いお清め下さいと申し上げる事を、お恐れ多くもお聞き届けください」






こうした古事記のイザナギノミコトのヨモツシコメ退治や、イザナギノミコトの川での禊ぎ祓の話と似ているなと感じられるのが、あの誰もが知っている日本昔はなし「ももたろう」です。

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お話の概略・・・ おじいさんは山へ柴刈りに、おばあさんは川へ洗濯に。おばあさんが川で選択をしていると、どんぶらこどんぶらこと桃が流れてきた。その桃を持ち帰って、おじいさんと一緒に割ってみると、桃の中から男の子が生まれた。そして、桃から生まれたので、桃太郎と命名された。
村に来て盗みをしたり、村人を困らせていた鬼たちを退治しようと、お婆さんから黍団子(きびだんご)を貰って、イヌ、サル、キジを従えて、鬼ヶ島まで鬼を退治しに行き、鬼は退治されてしまう。



おじいさんが山へ柴刈りとは、柴を雑草と受け取るならば、雑念を刈り取ることと考えることもできるでしょう。

おばあさんが川へ洗濯とは、イザナギノミコトが川で身体や身に着けていた物を祓い清めたことと同じように、祓い清めることと考えることもできるでしょう。

そうして、雑念を刈り取り、身も心も祓い清めると、おばあさんのところに「桃」が流れてきて、さらには桃から生まれた桃太郎が鬼退治を果たしていますが、「桃」とは何なのでしょうか???

例えば、イザナミノミコトは自分を助けてくれた桃に、「私を助けたくれた様に、 葦原中国(あしはらなかつこく)に住む全ての人々が、 苦しい目にあって思い患っている時、 私と同じように助けなさい。」と告げ、 桃の実に意富加牟豆美命(おほかむづみのみこと)という名を授けたとあります。

古事記では意富加牟豆美命(おおかむづみのみこと)と記されていますが、「大いなる神の実」から、大神実命(おおかむずみのみこと)と記されることもあるようです。

この他、中国の神話では、3000年に一度だけ実を結ぶという不老不死とされるモモの木の所有者である西王母の話があります。

イザナギが大いなる神の実・桃をヨモツシコメにぶつけたら、ヨモツシコメは退散し、その後、イザナミは黄泉の国の穢れを祓い清めをしました。

一方、ももたろうは、おじいさんが雑念を刈り取り、おばあさんが罪穢れを祓い清めをした後、桃が流れてきて、その桃から生まれた桃太郎が鬼を退治しました。

順番は違うけれども、昔の日本の人々が伝えようとしたことは同じことなのかもしれません。

両方とも似ていると感じられる話ですから、古代の日本の人々がその後の世代に残しておきたい重要な話を、こうして子供から大人まで分かるたとえ話で伝えてきたのかもしれないと考えることもできるでしょう。



これらのことは一例に過ぎないのですが、祝詞の意味を知ってから神社に参拝するのも、神様は聞いてくださっているという思いが心の中に出やすいのではないだろうかと改めて思いました。








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