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zoom RSS 商売繁盛を祈願する「十日戎」〜「ゑびす」に込められた意味と、商売繁盛の神である理由とは・・・?!

<<   作成日時 : 2017/01/10 23:00   >>

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お正月の気分はすっかり抜けて、また普段の生活に戻っている日々であると思いますが、商売繁盛の神様「えべっさん」で知られる兵庫県の西宮神社では、「十日えびす」の1月10日未明、参拝一番乗りを競う恒例の「福男選び」が行われました。

「福男選び」は、商売繁盛を祈願する「十日えびす」の恒例行事で、本殿にいち早く参拝した人がその年の“福男”として認められるそうです。

今年の一番福を射止めたのは、神奈川県に住む大学三年生の方で、「素直にうれしいです。今年は大学4年生になる年なので、就職活動がうまくいくように頑張りたいと思います。」と話したそうです。

「十日戎(えびす)」は、西日本を中心に、毎年1月9日〜11日 にかけて開催されています。



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さて、この「恵比寿」とは、どんな神様なのでしょうか。

恵比寿は古事記に記されていないのですが、古事記に登場する「蛭子(ひるこ)」とされており、蛭子とはイザナギノミコトとイザナミノミコトの国生みで最初に生まれた神様です。

しかし、蛭子は3歳になっても自分で立つことができなかったので、イザナギノミコトとイザナミノミコトは蛭子を葦(あし)の船に乗せて海に流したと、古事記には記されています。

その流された蛭子のその後について、西宮戎神社の由緒には次のように記されています。

「西宮のえびす様は、西宮の鳴尾の漁師が、古くは茅渟の海(ちぬのうみ)と云われた大阪湾の神戸・和田岬の沖より出現された御神像をお祀りしていたところ、御神託によりそこから西の方、この西宮にお遷し、祭られたのが起源と伝えられております。」

昔々、西宮の鳴尾に住んでいた漁師が、沖で漁をしていたところ、網に大変手ごたえを感じました。

喜んで網を引き上げてみたところ、御神像の様に見えるものがかかっていたのでした。

漁師は瞬時に、これは徒事ではないと思い、漁をきりあげ、御神像を丁寧に布にくるみ、家に持ち帰りました。

そして、その像の為に床をしつらえ、朝な夕なにお供え物をし、お祀りすることになりました。

しばらくたった或る日、いつもの様に夕方のお供えをして、自分も夕食をとり、眠りついたのですが、その夢の中で、お祀りしている御神像が現れました。

「吾は蛭児の神である。日頃丁寧に祀ってもらって有り難いが、ここより西の方に良き宮地がある。そこに遷し宮居を建て改めて祀ってもらいたい。」、と御神託があったのです。

こうして、平安時代に力強くよみがえった蛭児の大神は、西宮えびす大神として、海に生業の道を求める人々だけではなく、街の人々の絶大なる信仰を集めていったとされています。






蛭子が海に流された後、摂津国西宮の浦に漂着し、そこで祀られた「ゑびす」神。

ならば、なぜ「ひるこ神」と呼ばずに、「えびす」と呼ぶのだろうかと、疑問に感じます。

蛭子、夷、戎、胡、蝦夷、恵比須、恵比寿、恵美須(えびす)とは、「蝦夷(えみし)」の別称だそうで、古くは中国や大和朝廷時代において、未開の民や東国の民を「蝦夷」と呼んでいたそうです。

もしかしたら古代の人々は、「蛭子(ひるこ)」が茅渟の海に漂流したことを、海の向こうの外国や海の彼方である「常世の国」からやってきたという考えの基に、外国を意味する訓読みの「えびす」と呼ぶようになったのだろうかと、色々と考えることができるなと思います。






さらに、「ゑびす」は西宮戎神社のように「蛭子(ひるこ)」を意味するだけではなく、古事記のどの神様を意味するのかは神社によって違うようです。

島根県の美保神社や大阪の今宮戎神社などは、「ゑびす」を、古事記に登場する大国主命の子である「事代主神(ことしろぬしかみ)」としているようです。

また、「ゑびす」を、同じく古事記に登場する「少彦名神(スクナビコナノカミ)」や「彦火火出見尊(ヒコホホデノミコト):山幸彦(ヤマサチヒコ)」としている神社もあります。






「蛭子(ひるこ)」「事代主神(ことしろぬしかみ)」「少彦名神(スクナビコナノカミ)」や「彦火火出見尊(ヒコホホデノミコト):山幸彦(ヤマサチヒコ)」・・・

この共通点は、「海」です。

「事代主神(ことしろぬしかみ)」は、古事記において、その父・大国主命の「国譲り」のところに登場します。

天照大神の使者が大国主命に国を譲ってはくれないかと交渉する際に、息子である事代主命が承諾するなら・・・と使者に言い渡します。

それから、アマテラスの使者は、事代主命に国譲りを交渉し、事代主命はそれを承諾します。

その国譲りの交渉の際、事代主命は海で漁をしていたこと、また国譲りの取引が終わると海の波間に静かに消え去ったと伝えられていることから、海と関係がある神様とされています。



「少彦名神(スクナビコナノカミ)」は、出雲大社の祭神・大国主命が”国造り”をする際に、天乃羅摩船(アメノカガミノフネ→ガガイモの実とされている)に乗って、波の彼方より来訪し、国造りに協力したと古事記には記されています。



「彦火火出見尊(ヒコホホデノミコト):山幸彦(ヤマサチヒコ)」は、天照大神の子であるオシホミミノミコトを父にもつ神様で、古事記では「山幸彦と海幸彦」のところに登場します。

この山の猟を得意とする山幸彦と、海の漁を得意とする海幸彦の兄弟は、或る時、猟具を交換し、山幸彦は魚釣りに出掛けましたが、兄に借りた釣針を海の中に失くしてしまいました。

山幸彦はその代わりとなる針をたくさん作って、兄・海幸彦に差し出すのですが、どうしても元々持っていた自分の釣り針を返してほしいと言いました。

それで、海の浜辺で困っていたところ、塩椎神(シオツチノカミ)が表れて、”海の神・綿津見神(ワタツミノカミ)の宮殿(竜宮城)に行けば、きっと良い智慧を教えてくれるだろう”と言って、竹で作った子船に山幸彦を乗せました。

そして、海の宮殿に着いた後、海の神・綿津見神(ワタツミノカミ)の娘の豊玉媛命(トヨタマヒメノミコト)と結婚し、綿津見神(ワタツミノカミ)から塩満珠(しおみつたま)と塩乾珠(しおふるたま)という二つの力を得て、陸に帰りました。

その後、その海の神・綿津見神(ワタツミノカミ)の力によって、兄・海幸彦との戦いに勝ち、忠誠を誓わせたという話です。





「ゑびす」と称されている神々、「蛭子(ひるこ)」は流された後に海から現れていて、「事代主神(ことしろぬしかみ)」は海の中に消えていき、「少彦名神(スクナビコナノカミ)」は海の彼方から来ていて、「彦火火出見尊(ヒコホホデノミコト)」海の中に行った後にまた陸に戻っています。

海で考えられる取引は、外国との貿易だと思いますが、何か新しいものを売れば利益に繋がりやすいというので、昔の人々はまさに商売繁盛を願って、海に関する神様を「ゑびす」としてお祀りしていたのだろうかとも思いました。

古事記のどの神様に値するにせよ、「ゑびす」は縁起がいい神様なんだなと、改めておもいました。







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